{"id":2080,"date":"2004-12-31T05:00:00","date_gmt":"2004-12-31T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fivecontinentseditions.com\/prodotto\/david-2\/"},"modified":"2018-02-07T16:20:30","modified_gmt":"2018-02-07T16:20:30","slug":"david-2","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.fivecontinentseditions.com\/fr\/p\/david-2\/","title":{"rendered":"David"},"content":{"rendered":"

Avec le Serment des Horaces<\/em>, une toile que Jacques-Louis David (1748-1826) choisit d’ex\u00e9cuter \u00e0Rome, s’isolant pendant pr\u00e8s d’un an dans un atelier \u00e0deux pas de la piazza del Popolo, cet artiste s’impose sur la sc\u00e8ne europ\u00e9enne comme le protagoniste indiscutable d’une r\u00e9volution de la peinture « historique ». <\/strong><\/p>\n

Il ouvre la voie du nouveau classicisme, plus rigoureux que celui de la g\u00e9n\u00e9ration de son ma\u00eetre Vien et de Mengs, mettant d\u00e9finitivement au ban les minauderies frivoles du rococo. Le mod\u00e8le des chefs-d’œuvre de l’Antiquit\u00e9, la th\u00e9orie esth\u00e9tique de Winckelmann et la trempe morale des h\u00e9ros de Corneille, amalgam\u00e9s par le formidable pinceau d’un artiste audacieux, ardent mais port\u00e9 \u00e0 la r\u00e9flexion, donnent lieu \u00e0un langage figuratif sec et \u00e9nergique, sobre mais \u00e9loquent, qui incarne \u00e0 la perfection le mot d’ordre «peindre comme l’on parlait \u00e0Sparte», \u00e9nonc\u00e9 par le bouillonnant et g\u00e9nial Diderot. Quatre ans plus tard, au Salon de Paris de 1789, le patriotisme et la tension \u00e9thique, l’\u00e9motivit\u00e9 vibrante, l’\u00e9loquence spectaculaire caract\u00e9risent un autre chef-d’œuvre de David, la grande toile repr\u00e9sentant Brutus, <\/em>qui semble interpr\u00e9ter au premier chef l’\u00e9lan politique r\u00e9volutionnaire qui \u00e9clatait alors \u00e0 Paris et n’allait pas tarder \u00e0s’\u00e9tendre \u00e0 la France enti\u00e8re. Cette monographie, qui suit pas \u00e0pas l’\u00e9volution de ce grand peintre parisien, met l’accent sur le rapport \u00e9troit que celui-ci instaura entre l’art et la politique. C’est cette d\u00e9pendance \u00e9troite entre choix esth\u00e9tiques et choix politiques qui font de cet artiste un cas pratiquement unique dans l’histoire de l’art, et plus encore de celui qui pr\u00e9c\u00e9da le XXe si\u00e8cle. Il ne se limita pas, en effet, \u00e0participer personnellement aux \u00e9v\u00e9nements r\u00e9volutionnaires, occupant m\u00eame une place au gouvernement pendant les ann\u00e9es de la Terreur, mais, toute sa vie durant, son engagement politique fut ins\u00e9parable de son engagement artistique. Chez lui, l’\u00e9laboration id\u00e9ologique et politique et l’\u00e9laboration stylistique vont de pair, se nourrissant l’une de l’autre et manifestant les m\u00eames variations au m\u00eame moment.<\/p>\n

Antonio Pinelli<\/strong> est professeur d’Histoire de l’Art moderne \u00e0l’universit\u00e9 de Pise. Depuis 1976, date de sa fondation, il dirige la revue quadrimestrielle «Ricerche di Storia dell’arte». Parmi ses livres les plus connus, mentionnons : La Belle Mani\u00e8re. Anticlassicisme et mani\u00e9risme dans l’art du <\/em>XVIe <\/em>(Turin 1993-Paris 1996) ; Nel segno di Giano. Passato e futuro nell’arte europea tra Sette e Ottocento <\/em>(Rome 2000); La bellezza impura. Arte e politica nell’Italia del Rinascimento <\/em>(Rome-Bari 2004).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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