{"id":16657,"date":"2018-07-27T05:00:00","date_gmt":"2018-07-27T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fivecontinentseditions.com\/old\/?post_type=product&#038;p=16657"},"modified":"2018-09-06T13:07:02","modified_gmt":"2018-09-06T13:07:02","slug":"baga-2","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.fivecontinentseditions.com\/fr\/p\/baga-2\/","title":{"rendered":"Baga"},"content":{"rendered":"<p>Les Baga sont, avec les Nalu et les Landuma, des populations rizicoles install\u00e9es le long de la c\u00f4te de Guin\u00e9e, en Afrique de l\u2019Ouest. Ils sont devenus universellement connus depuis la fin du XIX<sup>e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle gr\u00e2ce \u00e0 leurs remarquables sculptures d\u00e9couvertes par des explorateurs, des administrateurs coloniaux, des ethnologues, des collectionneurs et des marchands d\u2019art. Aujourd\u2019hui, les objets d\u2019art baga sont admir\u00e9s dans les collections publiques et priv\u00e9es des pays du nord.\u00a0Ce sont essentiellement des masques en bois de diff\u00e9rentes natures, des statues, des statuettes mais aussi de superbes instruments de percussion, des si\u00e8ges de chefs et autres objets utilitaires habilement sculpt\u00e9s. Jadis, ces objets sacr\u00e9s \u00e9taient con\u00e7us et utilis\u00e9s dans le cadre des anciennes croyances religieuses baga, bas\u00e9es sur la pr\u00e9sentification des entit\u00e9s divines, les cultes d\u00e9di\u00e9s aux anc\u00eatres, les rites de passage, l\u2019existence de confr\u00e9ries secr\u00e8tes, ainsi que l\u2019organisation des c\u00e9r\u00e9monies communautaires importantes comme les mariages, les fun\u00e9railles des anciens et les moissons.\u00a0Ce sont \u00e9galement de plus r\u00e9centes cr\u00e9ations plastiques que des sculpteurs traditionnels ont invent\u00e9es avec talent et habilet\u00e9 technique sous l\u2019influence de la colonisation et des nouvelles religions, tout en puisant dans leurs l\u00e9gendes et leurs mythes. Rappelons les personnages de colons debout, \u00e0 cheval ou juch\u00e9s sur des oiseaux, les d\u00e9clinaisons de plusieurs bustes de femmes \u00e9voquant la d\u00e9esse des mers <em>mami wata<\/em>, les figures ail\u00e9es, les bestiaires des contes et l\u00e9gendes et les repr\u00e9sentations des h\u00e9ros fondateurs de leurs villages.\u00a0De nos jours, les jeunes Baga continuent \u00e0 fa\u00e7onner certains objets comm\u00e9moratifs et embl\u00e9matiques comme le grand masque <em>D\u2019mba<\/em>, et \u00e0 produire d\u2019autres sculptures li\u00e9es \u00e0 leur \u00e9volution historique et culturelle. Tous ces objets animent les danses et les repr\u00e9sentations dans les villages et en dehors.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Marie Yvonne\u00a0<\/strong><strong>Curtis <\/strong>est historienne et docteure en ethno-esth\u00e9tique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Paris\u00a01-Sorbonne, o\u00f9 elle a pr\u00e9sent\u00e9 sa th\u00e8se sur \u00ab\u2009Art nalu, art baga de Guin\u00e9e : approches comparatives\u2009\u00bb en janvier 1997. Depuis 2001, elle collabore activement \u00e0 la production de fiches et d\u2019articles sur les objets les plus embl\u00e9matiques de l\u2019art baga destin\u00e9s \u00e0 des institutions telles que le pavillon des Sessions du Louvre, la collection de Mesnil de Houston et l\u2019Institut d\u2019art africain de Chicago. En 2007, elle a obtenu une bourse de la Fondation Rockefeller pour poursuivre ses recherches dans les mus\u00e9es de la Smithsonian Institution de Washington, sur le th\u00e8me \u00ab\u2009Theorizing Cultural Heritage\u2009\u00bb, en particulier au centre de Traditions populaires et du Patrimoine culturel, au mus\u00e9e national des Arts africains, ainsi qu\u2019au mus\u00e9e national d\u2019Histoire naturelle pour lequel elle est chercheuse associ\u00e9e \u00e0 la section Anthropologie. Entre 2008 et 2011, elle a particip\u00e9 \u00e0 des \u00e9tudes de terrain en pays baga avec le mus\u00e9e d\u2019Art de l\u2019universit\u00e9 de Yale (section Afrique) et a collabor\u00e9 avec d\u2019autres anthropologues menant des recherches sur les Baga (Ramon Sarro de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford). Depuis 2014, Marie Yvonne Curtis est enseignante chercheuse, associ\u00e9e au laboratoire d\u2019analyse socio-anthropologique de Guin\u00e9e (LASAG) et a pris part, dans ce cadre, aux \u00e9tudes ethnographiques pour la lutte contre le virus Ebola. Actuellement, elle poursuit des travaux de terrain en pays baga et nalu pour approfondir ses connaissances sur l\u2019esth\u00e9tique de ces deux populations. Elle organise sur place diverses activit\u00e9s culturelles et artistiques pour la promotion des artistes locaux contemporains (peintres et sculpteurs).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les Baga sont, avec les Nalu et les Landuma, des populations rizicoles install\u00e9es le long de la c\u00f4te de Guin\u00e9e, en Afrique de l\u2019Ouest. 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